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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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