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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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